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关于武佐学区各城镇网页

武佐町

349户 男性368人·女性401人 人口总数769人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)


它是作为中山道的宿驿设在武佐驿站被设置的城市。也是宿驿作为街道往返的人们的投宿,休息所,能制定再设立人马接上刚刚的设施的地方。 在江户时期就建设完善的中山道对宿驿城镇的发展给予了很大的影响,而武佐宿早在中世纪就已具备完整的宿驿机制。 在『东关纪行』的仁治三年(1242)八月十三日条里不仅有投宿于「武佐寺这一山寺」附近这样的记载,在『抚慰草』的文中随处可见应永二十五年(1418)三月「武佐宿与」等等的记载。
此外,『皇代略记』里也有受到足利尊氏拥戴的后光严天皇曾逗留在武佐的记载,它作为交通的枢纽地得到重视。
  • 武佐町1
  • 武佐町2
「武佐龙胆」
由近江八幡市认定为初夏之花。它最早发现于武佐町,因此被这样命名。它为紫苏科的植物,从六月开始到七月从其茎上部盛开出呈浅蓝紫·白·粉色的花。
武佐竜胆

长光寺町

193户 男性217人·女性243人 人口总数460人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)

「长光寺」
传说由圣德太子建造,以前称其为「武佐寺」。 南北朝内乱期间, 后光严天皇曾三次驾临该处。 后来,幕府第十二代将军足利义晴为了避开京都战乱,曾居住于本寺。 它曾因永禄·元龟的战乱而被烧毁,宽永期间由领主松平定绳重建而复原。
「二桥」
立有小川太兵卫氏建造二桥遗迹的石碑。 据说以前由小川家护桥,因此其商号也称作为二桥。 江户时代作为关口用于检查过往的行人。
花之木」
它为长光寺内的自然保护植物,根据寺院引线是圣德太子作为建造本寺的证据而种植的。 其高为十五米,树龄大约五~六百年。 它是日本的特有品种,属于寒带植物。 长光寺内的花之木作为日本最南端生长的植物十分珍贵。
  • 长光寺町1
  • 长光寺町2

西宿町

44户 男性58人·女性82人 人口总数140人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)

西宿町
象征着伊庭府的「西宿」这一村名起源于其位于武佐宿的西部这一地理位置。 尽管它与历史上知名度居高的武佐相邻,但是,中世纪的西宿还存在着太多不详的疑点。 从历史文献上查找这个时期西宿的情况比较困难,不过,从考古学上的成果了解到了颇有趣味的事实。 在传说中的西宿城址与旧伊庭府的邻接地处发现了遗留下来的战壕和护城河的痕迹。附近有「KUMOMME」的文字,将其读解为「公文名」的话,就能联想到西宿村曾经是担任庄园公文职务武士们居住的村庄。 此外也有「MATOBA (的场)」和「IHATACHI(伊庭馆)」这样的地名流传在世间,由此能推测出在佐佐木氏手下工作的中世纪小领主的存在。
「伊庭贞刚旧居遗址」
伊庭贞刚出生于弘化四年(1847),现在的近江八幡市西宿町。 他作为八幡国学者西川吉辅的门生为国事奔走。 到了明治时代,他作为法官活跃于长崎和东京,大阪,函馆的法院。 不过,他于明治十二年(1879)时辞去该职,在叔父广濑宰平的推荐下进了住友公司。 在经营别子铜矿山时,针对森林和农作物的受灾问题,主动热心地承担了铜提炼厂的迁移,植树造林活动等工作,也可以说是他取得的附带成果。 此后在二十三年首次实施大选,伊庭贞刚当选为众议院议员,三十三年返回住友总社就任第二代总理事。 三十七年五十七岁时引退,后来隐居于大津市石山,大正十五年(1926)去世于此地。 如今,尽管伊庭贞刚的出生旧居没保留下来,而作为象征伊庭府的大樟树至今仍牢牢地扎根守护在其旧居遗址处。(摘录于近江八幡的历史)

野田町

40户 男性66人·女性62人 人口总数128人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)

「泉水(地下水)」
在野田町,以前作为生活·休息的场所深受喜爱的「泉水」得到复活,它作为镇上居民的休息场所,城镇建设的象征得到了进一步的完善和维护。
「大波斯菊」
被认定为近江八幡市秋季之花的100万支大波斯菊田代表其特征。
  • 野田1
  • 野田2
故乡传说
「秘密之桥和村长」
从野田町面向出云山隔着一条河,有着繁盛茂密的森林。 这个森林中架着一座被称为「秘密之桥」的土木桥。 从前,野田村的村长参加婚礼归来,一只手提着灯笼,另一只手提着装满盛宴的多层方木饭盒包,心情愉快地走上了秘密之桥。 他正自言自语地走着说:「我才不会被这里的狐狸抢走佳肴呢」。 这时突然伴随嗖的一声轻响火灭了,提着的灯笼被抢走了。 他不由自主地说:「你到底出现了啊」,同时紧紧地抱住多层方木饭盒包。
当地的农民一大早来到稻田看渠水。 看到村长将一块看似很重要的石头抱在胸前,一直在同一条道上滴溜溜地转圈子。 农民啪地拍了一下村长的肩膀。 村长说:「拜托你,设法替我点燃灯笼的火」,农民答:「你又被骗还蒙在鼓里呢」,于是就把村长送回家了。(摘录于近江八幡故乡传说)

御所内町

55户人家男性91人·女性81人总数172人(2014年10月1日现在,户口簿资料)

「惟乔亲王和皇宫内」
从前,这里有惟乔亲王藏身的岩屋遗迹。 那里四周被巨大的石头包围着,其形状如同古坟一样。 从1100年前左右,当文德天皇的儿子因在争夺皇位继承权中败北而逃到此地时,村长把亲王和其家臣们隐藏在此地,反复多次地为其运送每日三餐。 当亲王离开此地时,赐与该村「皇宫内」之名。 新王驾崩后,其随从人员在此地建造了「法连寺」这一寺院,来祭奠亲王的冥福。 历经长久岁月后,法连寺本身也消失了。但至今仍留存在其地名上。 在皇宫内八景之中有一个「法连寺挽钟」,其风貌一直在村民之间世代流传。
  • 御所内
  • 御所内
 272户 男性141人·女性131人 人口总数272人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)

友定町

272户 男性141人·女性131人 人口总数272人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)

「八坂神社」
友定町 八坂神社祭礼原本是五月祭礼(菖蒲节),从前是以五月五日为本日。 因与出云神社祭礼实施统一化,从二十多年前开始,祭祀日期和时间由原来的四月五、六日改为四月份的第一个星期日。 八坂神社的祭礼基本上由友定町同祀一个氏族神的大约70家,以及与其邻接的野田町大约30家地区居民们一起举办的,而松明火把则为分别各自制作。
八坂神社的祭礼组织把社守按名次分成六等级。 年轻团队由虚岁十五岁以上十五名左右人员构成。 中年团队总共为二十四名,其构成比例是友定町十六名人员,占相当于全镇的三分之二,余下的八名人员是野田町的。 中年团队主要担任扛供有神牌位的神轿。 在中年团队前面有担任这一祭祀的炊事以及住宿接待人员三名,再前面还有由中年团队到神社看守构成的负责看守神轿人员四十名。并且,同祀氏族神的地区居民代表(任期二年)有二名。 神社看守人员也被称为「六人众」,该工作托付给包括最年长六十五岁的共六名人员担任。 神社看守以外的职务由友定町,野田町这两町的人员共同担当,而神社看守人员则由友定町独自担当。
到二十年前为止,在每年四月二日捆扎松明火把。 捆扎松明火把是同祀氏族神的地区居民的基本工作,其主力为年轻团队,中年团队的人们。 这一天,神社看守人员也负责清扫祭祀会场。 友定町的松明火把是安放在八坂神社马场内被称作「OBON松明」的大型松明火把。 大型松明火把是先用八根丝柏木桩作支柱,然后在外面横向用四条一套的拼版青竹围成圈之后,再用橡树枝使其成型的。其别名也被称作「橡树松明」。 松明火把在安放处的八坂神社马场制作,其材料为丝柏木的桩子,竹子,橡树和丝柏的树枝,菜子壳,芦苇,绳子,稻草等等。

西生来町

329户 男性411人·女性494人 人口总数905人(出自2014年10月1日居民户口簿资料)

「泡子地藏菩萨」
西生来 在泡子地藏石碑的西生来町除了有各家的地藏菩萨以外,还有当地地区的地藏菩萨「泡子地藏菩萨」。 西福寺的旁边有地藏菩萨堂,到地藏祭祀盆会时,在堂前摆放着写有「泡子延命子安地藏菩萨」的灯笼有许多参拜者前来拜访。 在院内挂放着孩子们绘画的灯笼,傍晚时分在本堂进行百万遍的念珠虔诚盘念。 关于这个地藏菩萨的来历,据说从前茶店的女儿恋上了旅途中的和尚,喝下了和尚喝剩的茶水之后生了孩子,三年后再次遇到那个和尚时,那孩子的哭声与那和尚念经的声音非常相似,就好奇地寻问和尚,当和尚听说了前年的事时,就向那个孩子吹了一口气,那孩子就变成泡泡消失了。于是,和尚就说在西面的地底下有地藏菩萨,请为这个孩子建造一个灵堂把他安置了,由此该话便成为举行祭祀的来历。
地藏菩萨所沉没的这个池塘称其为「阿礼井池」,后来其名字变成「生来」,不久这里变成「西生来」,这就是这一地名的来历。(摘录于近江八幡历史第三卷)
「野上节」
每年八月十六日举行的野神祭祀节。 祭祀仪式上以被称为「宫老人」的长老们为中心,神宫干事和同祀一个氏族神的地区居民代表们也聚集起来安排祭祀。 清晨负责人员在大宫神社的事务所集合, 神社看守人员打鼓来宣告祭祀仪式的开始。
在举行祭神仪式的时间段,孩子们开始汇集到一起,在院内举行相扑摔交运动。 进行相扑摔交运动的孩子们,在运动之前必向供奉野神的石碑行上一礼。 孩子们进行完相扑摔交运动之后,给他们各自分发点心等,祭祀仪式结束后还有聚餐会。(摘录于近江八幡历史的第三卷)
西生来

末广町

615户 男性580人·女性602人 人口总数1,182人(出自2014年10月1日的居民户口簿资料)

「近江牛」
幕府时代末期,自开始向京都大阪推销牛肉之后,众所周知并作为当今高级品的近江牛保持着本色。
江户时期的久保村从明治时代到实施市政为止一直被称作「南野」。 久保村位于中山道与八风街道的分岔这一交通要道的近处,并大范围地享有处理死牛马的权益,与其他的"皮田村"同样,久保村也是一个有实情的独立村落,但是,由于制度上不认可其独立,一直作为与其邻接的西生来村的分支村落而受着冷遇。 看一看久保村与牛肉的关系,作为主村的西生来村保留下来的文化十三年(1816)帐簿上记载着向久保村支付牛肉货款的纪录。 在年代稍微遥远一些的庆应三年(1867),当时在久保村屠宰解体的牛被分成「皮」「零碎部位」「菜肴」「牛脂」后卖掉,「菜肴」是指食用的牛肉。
此外,当时住在远处的武士们周知牛肉的高度营养价值的这一记录也保留在当地,这与彦根藩的纳贡品的知名传播方式截然不同。
现在,主要以东近江地区为中心出产近江牛,其特征是在辽阔大自然中饲养的近江牛具有其独特的颜色和光泽。 肉质鲜软,霜降白花也适度,其丰富的口味与溶化般的回甘在口中扩散。近江牛最吸引人的魅力是其堪称为艺术品的霜降白花断面,真可堪称为艺术品。并且,其脂肪带有粘性。
  • 末广
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